文章来源：www.ma361.cn/      温州起名
           泽地萃（卦四十五）——鱼龙聚会，如水就下。
　　    
 
                                       【原文】

　　（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。

　　初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往，无咎。

　　六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。

　　六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。

　　九四：大吉，无咎。

　　九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。

　　上六：赍咨涕泆（13），无咎。

　　【注释】

　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。（3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yUe）：祭祀的名称，指春祭。(10)嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（jizi）：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。

　　【译文】

　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

　　六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。

　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

　　九四：大吉大利，没有灾祸。

　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。

　　上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

　　【读解】

　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。

　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。

　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！
 
 
 
 
 
 
 
                      
 
 
 
 
 
 
 
父母未土、、
兄弟酉金、    应
子孙亥水、
妻财卯木、、
官鬼已火、、   世
父母未土、、
 
 
 
 
 
 
 
占天时：夏占，雷雨交加，不久将睛，就在午戍日，
 
风水：有竹木园林 ，近水，二穴相近。出军卒公吏，子孙庶生，晚生，利求官，出人贵，
 
家宅：前有池塘曲水，草木茂密，近神庙道观，不利人丁，防小口生灾，公吏军卒，僧尼艺人，居之则吉，娱乐休闲，官上求财均为吉。
 
胎产：有双喜。第三四胎只有一喜，产妇不安。
 
谋事：宜与军卒公吏谋则吉。
 
求官：寅卯已午年月占之，得升迁之喜。有草头人为贵人。宜求军警法之类大吉，亥子年月占之有小人相害！
 
求财：
     不宜自求。宜与张姓人，带草木人共求必得。有六七分财，出外求之吉，同公吏军卒，僧尼艺人谋事，娱乐休闲，官上求财，空手可得！财寅卯年月求之则丰。
      申酉戍年月占之不吉，有退财生非之象。市井买卖，投资经营，劳心劳力收益甚微，还得谨防财物失散！逢已午防灾变。
 
婚姻：草头人为媒，其妇清秀伶俐，寅卯年月吉，妇占，亥子年月，伤夫克子，
 
出行：不宜动，动则有口舌，中途有军卒公吏，盗贼相欺。
 
寻人：人东南方，或因妇人事。路上有虚惊。
 
讼词：有二人在内，如有军卒，公吏。草头人为贵人。破财消灾，亥子年月占。获罪伏法。
 
见贵：用力可遂，
 
捕盗：往东南方。竹林树木丛生处。离人家不远。若不是军卒之家。便是张姓草头人家。或
 
寺庙之处。
 
遗失：西南处，竹林古迹和寺院可寻。
 
 
疾病：主心腹之患。寒势往来，往东南可医。